COMPRENSION LECTORA SOBRE EL DIA DEL CAMPESINO

EL CAMPESINO Y LOS PASTELES

Una vez fue un campesino a la ciudad. Y se encontró con un grave problema. Solamente tenía veinte pesos, y le estaba doliendo una muela. El campesino pensaba: "Si me saco la muela y pago al dentista, no puedo comer; si lo gasto en comer, me seguirá doliendo la muela"

Estaba el buen hombre con estos pensamientos cuando fue a pararse enfrente de una pastelería. Allí se quedó largo tiempo mirando embobado los pasteles, hasta que pasaron por allí dos muchachos y le dijeron para burlarse:

-¿Cuántos pasteles te atreverías a comer en una comida?

-¡Hombre me comería quinientos!

-¡Quinientos! ¡Dios nos libre!

-Pues de qué poco se asustan ustedes -y de esta forma comenzaron a discutir, ellos diciendo que no y él insistiendo que sí.

-¿Qué apuestas? -dijeron los muchachos.

-Pues...si no me los como, me dejo sacar esta muela -y el campesino señaló la que le dolía.

Los muchachos aceptaron alegres la apuesta.

El hombre comenzó a comer y, cuando ya no tenía más hambre, dijo:
-He perdido, señores.

Entonces llamaron a un dentista y le sacaron la muela.

Los muchachos se reían diciendo:

-Miren a ese tonto, que por hartarse de pasteles deja que le saquen una muela.

Entonces les respondió el campesino:

-Más tontos son ustedes, porque gracias a esta apuesta he matado el hambre y, además, me han sacado una muela que me había dolido toda la semana.

(Juan de Timoneda)

1.- Entre los personajes ¿Quiénes son los protagonistas principales?

a)    El campesino  y los veinte pesos.       b)    El campesino y los jovenzuelos.

c)    El campesino y el pastelero                d)    El dentista y el campesino.

2.-¿Cuál es el hecho  resaltante de la historia?

        a. La lección que el campesino les dio a los jovenzuelos

       b.  El hambre del campesino.              c. La burla de los jovenzuelos.

       d.  Haber degustado los pasteles.

3.-¿Porqué el campesino aceptó la apuesta?

a)    Quiso divertirse con los jovenzuelos.        b)    Por comer los pasteles.

c)    Quiso resolver su problema.             d)    Le amenazaron los jovenzuelos.

4.-Cuando el campesino manifiesta que ha perdido la apuesta qué hicieron los jovenzuelos?

a)    Le dijeron que es un cobarde.           b)    Se echaron a reír.

c)    Llamaron al dentista y le sacaron la muela

d)    No le  dieron mayor importancia.

 5.-¿Qué quiere decir mirando embobado los pasteles?

a)    Mirando antojado los pasteles

b)    Mirando minuciosamente los pasteles   c)    Mirando pasteles embolsados

d)    Mirando atontado los pasteles.

6.-¿Por qué  el campesino puso interés en la discusión?

a)    Porque tenía esperanza de resolver su problema.

b)    Porque era un tipo conflictivo.   c)    Porque le provocaron los jóvenes.

d)    Todas las anteriores.

7.- Cuando en el texto dice:  he matado el hambre ¿A qué se refiere?

a)    Que mató a un hombre.   

b)    Que quedó satisfecho y ya no tenía más hambre.

c)    Sería capaz de matar  por hambre.

d)    Ninguna de las anteriores.

 8.- ¿Por qué crees que los jóvenes aceptaron alegres la apuesta?·         

Porque  querían ayudarle a resolver su problema.

a.        Porque tenían tiempo.

b.       Porque es divertido burlarse de los demás.

c.        Porque  consideraban al campesino un tonto.

VANGUARDIA POETICA

TEXTO DE COMPRENSION LECTORA SOBRE CESAR VALLEJO

Texto N.º 1

César Vallejo nació y pasó su infancia y adolescencia en la Sierra, feliz en el ámbito familiar y en el medio andino, integrado a las costumbres y fiestas colectivas, y en comunión con la naturaleza. Esas raíces andinas marcaron para siempre su sensibilidad y su óptica. Y no solo por las notas de nostalgia, pesimismo (cuando no fatalismo), ternura y piedad que José Carlos Mariátegui vinculó al alma indígena; sino por su sintonía con los valores indígenas de vida comunitaria (basada en el milenario ayllu andino), de trabajo en común (trabajo hecho con alegría, visto como labor humanizadora, y no como castigo), de fiestas compartidas por todos y de amor a la naturaleza, aspectos que Vallejo enlazará con su aceptación intelectual de marxismo y de lo que llamará la “estética del trabajo”.

Agregaremos que un componente fundamental de su hogar provinciano fue la religión cristiana. Una  familia muy devota (los  rezos están  en  el trasfondo  de  varios poemas suyos  de  temática hogareña) y una biblioteca familiar singularmente abastecida en cuestiones religiosas (no olvidemos que sus dos abuelos eras curas) encendieron en él una sed religiosa que lo acompañó, con dudas y modificaciones  mil,  hasta  el  fin de  sus días.

Convendría reparar en la incidencia del panteísmo andino en la  religiosidad  de  Vallejo,  rastreable en cómo llega a extremar el dogma cristiano de la Encarnación y la idea bíblica de la Naturaleza como algo  que complace  a  su  Creador,  hasta prácticamente  desinteresarse  por el  Más  Allá  y “divinizar” al ser humano y este mundo.

Al alejarse del hogar y el medio andino, Vallejo padeció una inserción dolorosa y conflictiva en las urbes costeñas (Trujillo y Lima, básicamente), ante una “cultura occidental” sin los valores andinos señalados arriba. Lo notable es que Vallejo, sin dejar de ser fiel a sus raíces, expandirá universalmente su mensaje y se apoderar del horizonte sociopolítico, cultural y artístico de su tiempo (París cosmopolita, Rusia soviética, España miliciana), soñando con un hogar universal, a imagen y semejanza de sus valores andinos, ahora teñidos de anhelo vanguardista o de proyecto revolucionario.

Pregunta Nº 6
El autor destaca de Vallejo, sobre todo, su
A) religiosidad mestiza, raíces andinas y asimilación conflictiva de lo occidental.
B) nostalgia por el hogar provinciano, religiosidad bíblica y elogio de la urbe.
C) dogmatismo andino, panteísmo cristiano y apropiación vanguardista.
D) visión comunitaria del ayllu, religiosidad urbana y alienación costeña.
E) sensibilidad cosmopolita, divinización de lo humano y apropiación ideológica.

Resolución
El autor del texto destaca de Vallejo su religiosidad mestiza, raíces andinas y asimilación conflictiva de lo occidental. El texto nos dice que en la poesía de Vallejo confluyen elementos indígenas, religiosos y políticos (revolucionarios). Dichos elementos van a influir en su formación como literato universal y vanguardista. Respuesta: religiosidad mestiza, raíces andinas y asimilación conflictiva de lo occidental.


Pregunta Nº 7
En el texto, el verbo REPARAR se usa en el sentido de
A) arreglar.
B) corregir.
C) considerar.
D) desagraviar.
E) remediar.

Resolución
En el texto, el verbo repararse usa en el sentido de considerar que significa ‘reflexionar o examinar con atención una cosa’ (el panteísmo andino en la religiosidad de César Vallejo). Respuesta considerar.


Pregunta Nº 8
Según el autor, resulta incompatible con el sentido de la obra de Vallejo la noción de que el trabajo es una
A) expresión de unión con la tierra.
B) actividad vital gratificante.
C) fuente de realización humana.
D) forma de castigo divino.
E)  tarea comunitaria feliz.

Resolución
Según el autor, resulta incompatible con el sentido de la obra de Vallejo la noción  de que el trabajo es una forma de castigo divino, porque el trabajo, en la comunidad andina de nuestro vate peruano, se realiza de manera colectiva y alegre. No se ve como un castigo, pues tiene un carácter humanizador.
Respuesta: forma de castigo divino.


Pregunta Nº 9
Se deduce del texto que, en Vallejo, la experiencia de la migración fue
A) una feliz circunstancia esporádica.
B) un aspecto meramente estético.
C) una necesidad de carácter religioso.
D) un encuentro con sus ancestros andinos.
E) un aspecto crucial de su existir.

Resolución
Se infiere del texto que, en Vallejo, la experiencia de la migración fue un aspecto muy importante de su existir, ya que esto influirá notablemente en su formación política, cultural y artística, que se manifestará en una poesía universal en la que convergen lo andino, lo occidental y revolucionario.
Respuesta: un aspecto crucial de su existir.


Pregunta Nº 10
Cabe inferir que, en materia religiosa, Vallejo demostró a la vez
A) avidez e incertidumbre.
B) compromiso e indiferencia.
C) devoción y desinterés.
D) tradicionalidad y ateísmo.
E) fervor e intransigencia.

Resolución
Según el texto, Vallejo creció en un hogar cristiano rodeado de una familia muy devota, que motivó en él un marcado interés por la religión, pero con ciertas dudas y modificaciones que perduraron hasta su muerte. Cabe inferir que, en materia religiosa, Vallejo demostró, a la vez, avidez e incertidumbre. Respuesta: avidez e incertidumbre.
FUENTE

TEXTO DE COMPRENSION LECTORA SOBRE DEMOCRACIA (EDUARDO GALEANO)

La democracia moderna ha intentado a lo largo de los dos últimos siglos establecer (primero en la teoría y poco en la práctica) esas exigencias mínimas que debe cumplir la sociedad política: son los llamados derechos humanos, cuya lista todavía es hoy, para nuestra vergüenza colectiva, un catálogo de buenos propósitos más que de logros efectivos. Insistir en reivindicarlos por completo, en todas partes y para todos, sigue siendo una empresa ética impostergable. 

GALEANO, Eduardo 

Entrevista al autor

13. El contenido del texto tendría por finalidad persuadirnos sobre
a) La indiferencia de la democracia moderna ante los derechos humanos.
b) La desproporción teórico-práctica en la existencia de los derechos humanos.
c) El deber de apoyar la democracia moderna a partir de los derechos humanos.
d) La necesidad de aportar en la materialización práctica de los derechos humanos.
e) Los éxitos de una campaña ética a favor de los objetivos de la democracia actual.

Solución: El contenido del texto tendría por finalidad persuadirnos sobre la necesidad de aportar en la materialización práctica de los derechos humanos. Muy poco en la práctica se ha concretizado la plasmación de los derechos humanos se ha hecho mucho en la teoría convirtiéndolo en catálogo de buenos propósitos pero sin catalizados. De ahí la necesidad de llevarlos a la práctica. Rpta. (d)

http://razonamiento-verbal1.blogspot.pe/2012/12/ejercicios-de-comprension-de-lectura-n-2.html