martes, 26 de diciembre de 2017

TEXTO DE COMPRENSION LECTORA SOBRE LA JUSTICIA

TEXTO 1
La justicia es el fundamento de las sociedades, el eje en torno al que gira el mundo político, el principio y la regla de todas las transacciones. Nada se realiza entre los hombres sino en virtud del derecho, no hay nada sin la invocación de la justicia. La justicia no es obra de la ley; por el contrario, la ley no es más que una declaración y una aplicación de lo justo en todas las circunstancias en que los hombres pueden hallarse con relación a sus intereses. Por tanto, si la idea que tenemos de lo justo y del derecho está mal determinada, si es incompleta o incluso falsa, es evidente que todas nuestras aplicaciones legislativas serán desastrosas, nuestras instituciones, viciosas, nuestra política, equivocada, y por lo tanto, habrá por este motivo desorden y malestar social.
Esta hipótesis de la perversión de la idea de justicia en nuestro entendimiento y, por consecuencia necesaria, en nuestros actos, sería un hecho demostrado si las opiniones de los hombres en lo que concierne el concepto de justicia y sus aplicaciones, no hubiesen sido constantes; si, en diversas épocas hubiesen sufrido modificaciones; en una palabra, si hubiera habido un progreso de las ideas. Ahora bien, eso es lo que la historia nos confirma con los más irrecusables testimonios.
"¿Qué es la propiedad?"
Pierre —Joseph Proudhon


1. ¿Siendo la sociedad política un edificio, entonces?
a) En sus cimientos la justicia es un componente imprescindible.
b) Sus cimientos contendrían una insignificante porción de justicia.
c) Los políticos son los albañiles que determinan la idea de justicia.
d) Su devastación está determinada por la idea de justicia.
e) La legislación vigente estaría desvinculada de la justicia.



2. ¿El autor establece la hegemonía de?
a) Políticos sobre los legisladores.
b) Legisladores sobre los políticos.
c) Las reglas sobre los principios.
d) La justicia sobre la ley.
e) La ley sobre la justicia.


3. ¿En los pueblos donde reinan los desastres legislativos?
a) La evolución social se presenta sin necesidad de la justicia.
b) Generalmente hay un dominio de la justicia sobre la legislación.
c) Es inevitable que haya una mala determinación de la idea de justicia.
d) La aplicación de la justicia es más sencilla que en los otros pueblos.
e) La noción de justicia es tan fuerte que se produce demasiadas leyes.


4. ¿La palabra eje es utilizada para?
a) Insinuar la causa de los conflictos sociales y legales.
b) Señalar la manera como influye la política en la sociedad.
c) Comprobar la razón por la que las sociedades no evolucionan.
d) Demostrar la importancia de todos los actos sociales y legales.
e) Simbolizar la esencia de los actos sociales y legales.


5. ¿Cuál es el tema de fondo que trata el fragmento?
a) El objetivo más importante de la ley en la naturaleza de la justicia.
b) La influencia de la noción de justicia en los actos humanos.
c) Lo perjudicial que resulta la política en la legislación actual
d) La repercusión de la historia en la idea de justicia y de ley.
e) Los conflictos entre sociedad, justicia, política e historia.


Soluciones:
1) A       2) D       3) C       4) E       5) B 

fuente

TEXTO DE COMPRENSION LECTORA SOBRE LA SOLIDARIDAD

Para dominar al prójimo hay que conocerlo y quererlo. Tratando de imponerle mis ideas es como recibo las suyas. Amar al prójimo es querer que sea como yo, que sea otro yo. Mi esfuerzo por imponerme a otro, por ser y vivir yo en él, es lo que da sentido religioso a la colectividad, a la solidaridad humana.
El sentimiento de solidaridad parte de mí mismo; como soy sociedad, necesito adueñarme de la sociedad humana; como soy un producto social, tengo que socializarme.
De primera intención protesto contra el inquisidor, y a él prefiero al comerciante que viene a colocarme sus mercancías; pero si recogido en mí mismo lo pienso mejor, veré que aquél, el inquisidor, cuando es de buena intención, me trata como a un hombre, como a un fin en sí, pues si me molesta es por el caritativo deseo de salvar mi alma. mientras que el otro no me considera sino como a un cliente, como a un medio, y su indulgencia y tolerancia no es en el fondo sino la más absoluta indiferencia respecto a mi destino. Hay mucha más humanidad en el inquisidor.

DE UNAMUNO, Miguel 
Del sentimiento trágico de la vida

6. La razón de ser de la colectividad radica en:
A) establecer los principios de igualdad y justicia
B) el esfuerzo por conocer y querer al prójimo
C) una suerte de interrelación entre dominantes
D) imponer ideales a los desalentados
E) el dominio de las potencialidades del prójimo
Solución: La razón de ser de la colectividad radica en el esfuerzo por conocer y querer al prójimo.
El sentido correcto de la colectividad se da cuando cada individuo tiene la intención de vincularse a los demás, ya sea a través de las ideas o por medio del afecto; cuando cada persona pretende que su prójimo piense y sea como él. La razón de ser de la colectividad es. pues, que cada persona adopte una actitud socializadora, ya que este acto representa la base de la solidaridad humana, y parte de cada individuo. B)


7. El adueñarse de la sociedad supone:
A) entenderse a sí mismo
B) dejar de ser producto social
C) la socialización del sujeto
D) un sentimentalismo humano
E) calificarse como producto social
Solución: El adueñarse de la sociedad supone la socialización del sujeto. El hombre quiere adueñarse de los otros porque quiere que los demás sean parte de él y él ser parte de los otros. Por ello, el querer ser dueño de los demás sólo responde a la naturaleza social del hombre; al afán por la solidaridad. Rpta. (C)


8. Buscar diferenciarse del prójimo significaría:
A) adoptar una conducta de inquisidor
B) carecer de un espíritu solidario
C) autocalificarse corno ejemplar
D) querer al prójimo corno a uno mismo
E) fomentar el malestar colectivo
Solución: Buscar diferenciarse del prójimo significaría carecer de un espíritu solidario. Si el hombre, corno integrante de una sociedad, insistiera en diferenciarse de sus semejantes, estaría defendiendo el individualismo como forma de convivencia, lo cual es contradictorio, puesto que el distintivo de una sociedad es la solidaridad. Para el autor, la solidaridad es la base de la socialización de los hombres. Rpta.(B)


9. El inquisidor se muestra más humano porque:
A) asume la solidaridad como el único principio humano
B) se opone totalmente a la indulgencia y tolerancia
C) se interesa en los demás considerándolos un fin en sí
D) revalora el individualismo del ser humano
E) preconiza por el mundo la salvación humana
Solución: El inquisidor se muestra más humano porque se interesa en los demás considerándolos un fin en sí. El. inquisidor, a diferencia del comerciante, siente caridad por el hombre, quiere salvar su alma. Por ello, de buena intención trata a los hombres como si fueran su fin, su , objetivo, sin necesidad de fingir una conducta, como haría un comerciante. A pesar de su actitud drástica y molestosa, el inquisidor tiene un propósito loable: librar del mal a su prójimo. Rpta.(C)


10. Sustancialmente, el mercader:
A) muestra una indiferencia evidente
B) considera a los demás como clientes
C) está orientado por un espíritu utilitarista
D) considera la indulgencia y tolerancia
E) está disociado de la humanidad

Solución: Sustancialmente, el mercader está orientado por un espíritu utilitarista. El fin del mercader no es el hombre mismo, sino la venta de sus productos. Ello implica que aunque se muestre cortés con los demás, no podrá considerarlos más que como clientes. Por lo tanto, el destino de ellos poco le importa en comparación con su afán de vender; como su único objetivo es el lucro, el comerciante no escatima buen trato y tolerancia para lograr su propósito mercantilista. Rpta.(C)

TEXTO DE COMPRENSION LECTORA SOBRE JUSTICIA SOCIAL Y CLASES SOCIALES

Existe en el mundo tres clases de personas: los Altos, los Medianos y los Bajos.
Se han subdividido de muchos modos, han llevado muy diversos nombres y su número relativo, así como la actitud que han guardado unos hacia otros, ha variado de época en época; pero la estructura esencial de la sociedad nunca ha cambiado.
Los fines de estos tres grupos son inconciliables. Los Altos quieren quedarse donde están. Los Medianos tratan de arrebatarles sus puestos a los Altos. La finalidad de los Bajos, cuando la tienen, consiste en abolir todas las distinciones y crear una sociedad en que todos los hombres sean iguales. Así, vuelve a presentarse continuamente la misma lucha social. Durante largos períodos, parece que los Altos se encuentran muy seguros en su poder, pero siempre llega un momento en que pierden la confianza en sí mismos o se debilita su capacidad para gobernar, o ambas cosas a la vez. Entonces son derrotados por los Medianos, que llevan junto a ellos a los Bajos porque les han asegurado que ellos representan la libertad y la justicia. En cuanto logran sus objetivos, los Medianos abandonan a los Bajos y los relegan a su antigua posición de servidumbre, convirtiéndose ellos en los Altos.
De los tres grupos, solamente los Bajos no logran sis objetivos ni siquiera transitoriamente. Y aunque sería exagerado afirmar que en toda la Historia no ha habido progreso material, ninguna reforma, ni revolución alguna ha conseguido acercarse ni un milímetro a la igualdad humana.
ORWELL, George
"1 984"

16. A lo largo de la historia, en las civilizaciones no ha variado:
A) el progreso material
B) la igualdad humana
C) la estructura de la sociedad
D) las luchas sociales
E) la condición de los Altos
Solución: A lo largo de la historia, en las civilizaciones no ha variado la estructura de la sociedad. En la primera parte del texto, el autor declara que el número de integrantes de cada clase, y las relaciones entre dichas clases han variado. Sin embargo, lo que no ha cambiado a través de la historia es la estructura esencial de la sociedad, fundada en tres clases: Altos, Medianos y Bajos.  Rpta. (C)


17. La finalidad de la clase menos favorecida es:
A) someter a las otras clases
B) erigirse como única clase social
C) alcanzar el progreso material
D) ejercer dominio sobre las otras clases
E) instaurar la justicia social
Solución: La finalidad de la clase menos favorecida es instaurar la justicia social. Los Bajos, cada vez que se lo han propuesto, han pretendido anular las diferencias sociales, es decir. eliminar el orden jerárquico de la sociedad en la cual se hallan sometidos, y, por el contrario, fundar una sociedad en que todos los hombres sean iguales.  Rpta. (E)


18. Se deduce que el fin principal de las dos clases en ventaja es:
A) el progreso material
B) la desigualdad de clases
C) el cambio histórico
D) ejercer dominio sobre los otros
E) el equilibrio social
Solución: Se deduce que el fin principal de las dos clases en ventaja es ejercer dominio sobre los otros. Según el texto, los Altos luchan por conservar el poder, mientras que los Medianos pretenden reemplazar a los Altos en la estructura social. Por consiguiente, ambos libran una lucha cuyo fin es imponerse y ejercer el dominio sobre los otros.  Rpta. (D)


19. Del fragmento se deduce que la igualdad humana es:
A) una realidad
B) una posibilidad
C) una falacia
D) un privilegio
E) una utopía
Solución: Del fragmento se deduce que la igualdad humana es una utopía. El autor afirma que nunca en la historia alguna reforma o revolución se ha acercado siquiera momentáneamente a la igualdad humana. Por consiguiente, podemos deducir por esta misma tendencia de la civilización, que nunca se hará realidad el propósito de igualdad y justicia social que defienden los Bajos.  Rpta. (E)


20. Los Bajos en la lucha por sus objetivos:
A) son traicionados por los Medianos
B) consiguen someter a los otros
C) están en contra del progreso material
D) tratan de arrebatar sus puestos a los demás
E) fomentan la destrucción de las otras clases
Solución: Los Bajos, en la lucha por sus objetivos son traicionados por los Medianos. Los Medianos quieren desplazar a los Altos. Para ello, buscan la ayuda de los Bajos prometiéndoles que instaurarán una sociedad justa y libre. Pero ya que el fin de los Medianos es apropiarse del poder, acaban traicionando a los Bajos y los relegan nuevamente a la condición de siervos.  Rpta. (A)

jueves, 21 de diciembre de 2017

TEXTO DE COMPRENSION LECTORA SOBRE EL GENOCIDIO (HOLOCAUSTO)

EL HOLOCAUSTO

La aniquilación planificada y sistemática de un grupo nacional, étnico, racial o religioso, o su destrucción hasta que deja de existir como grupo. El término genocidio fue utilizado por primera vez por el jurista judío Raphael Lemkin (Polonia, 1900 – Estados Unidos, 1959), en una reunión realizada en Madrid en 1933. Lemkin propuso que la Liga de las Naciones elaborase un acuerdo internacional para condenar el vandalismo y la barbarie criminal. En 1941 logró llegar a los Estados Unidos, y continuó definiendo y analizando el genocidio en sus libros, en los que explicaba que dicho crimen no significa necesariamente la destrucción inmediata y total de un grupo, sino también una serie de acciones planificadas para destruir los elementos básicos de la existencia grupal, tales como el idioma, la cultura, la identidad nacional, la economía y la libertad de sus integrantes.
El 9 de diciembre de 1948 las Naciones Unidas aprobaron la Convención contra el Genocidio, un acuerdo para prevenir el genocidio y castigar a aquellos que lo planifican y lo llevan a cabo. Lemkin mismo jugó un papel importante en su redacción. La Convención enumera diversas acciones definidas como genocidio cuando son llevadas a cabo contra un grupo religioso, étnico, nacional o racial, con el objetivo de destruirlo parcial o totalmente. Estas son: 1) matar personas pertenecientes al grupo; 2) causar severos daños físicos o espirituales a miembros del grupo; 3) obligar premeditadamente a un grupo a vivir bajo condiciones que podrían conducir a su destrucción total o parcial; 4) adoptar medidas para impedir que se produzcan nacimientos dentro del grupo; 5) transferir a niños por la fuerza a otro grupo. Esta lista de delitos genocidas es muy similar a los delitos nazis definidos en el primero de los Juicios de Núremberg como “crímenes contra la humanidad”: el asesinato, los malos tratos y la persecución de un grupo, basándose en su raza o etnia, con el objetivo de destruirlo.         (6 puntos)

1.       CUAL ES EL ORDEN DEL TEXTO
a.       Matar personas pertenecientes al grupo
b.       Condenar el vandalismo y la barbarie criminal
c.        Trasferir a niños a la fuerza a otro grupo
d.       Causar severos daños físicos o espirituales
1.       b, a, d, c
2.       a, d, c, b
3.       b, d, a, c
4.       N.A.
2.       UN TEXTO ES INCORRECTO
a.       La convención previene el genocidio
b.       Genocidio es aniquilación planificada
c.        Destruir loe elementos básicos de una cultura no es genocidio
d.       El termino genocidio fue utilizado por primera vez por Raphael
e.        N.A.
3.       DEL TEXTO SE DEDUCE QUE ELHOLOCAUSTO ES:
a.       Vandalismo y barbarie y no genocidio
b.       La acción planificada con fines políticos
c.        Un genocidio cometido por los nazis
d.       N.A.

4.       UN TEXTO ES INCORRECTO
a.       Lemkin fue el primero en utilizar el término genocidio
b.       Lemkin propuso a la liga de las Naciones un acuerdo para condenar el vandalismo y la barbarie
c.        Lemkin analizo el genocidio en sus libros
d.       Lemkin no llego a los EE.UU.
e.        Lemkin participo en la redacción de la convención
f.        N.A.

5.       QUE SE DEDUCE QUE ES NUREMBERG:
a.       Un genocida nazi.
b.       Un juez que juzgo a los nazis
c.        Un conjunto de juicios por asesinatos de los nazis
d.       N.A.

6.       DE  QUE TRATA MAS EL TEXTO
a.       Del holocausto nazi
b.       De los juicios de Núremberg
c.        De la explicación que es el genocidio

d.       N.A

DIAS INTERNACIONALES UNESCO


Días Internacionales

La Asamblea General de las Naciones Unidas elige una serie de “Días Internacionales” para marcar aspectos importantes de la vida humana y de la historia (La lista completa de todos los días celebrados por las Naciones Unidas y sus organismos especializados está disponible aquí: Días Internacionales).
Las agencias especializadas de las Naciones Unidas, incluyendo la UNESCO, pueden también proclamar Días Internacionales. En este caso, la proclamación de los días internacionales depende sólo de sus órganos de gobierno y regulaciones internas.
De este modo, la UNESCO celebra los Días Internacionales de la ONU relacionados con sus campos de competencia, y además, otros Días Internacionales proclamados por los órganos de gobierno de la Organización u otras instituciones.
La lista oficial de mensajes de la Directora General de la UNESCO, Irina Bokova, con motivo de los Días Internacionales con los que la UNESCO está asociada, está disponible aquí.

Días Internacionales

27 de eneroDía Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto 34 C/Resolución 61 A/RES/60/7
 Web de las Naciones Unidas
11 de febreroDía Internacional de la Mujer y la Niña en la Ciencia
(página disponible en inglés y francés)
A/70/474/Add.2
 Web de las Naciones Unidas
13 de febreroDía Mundial de la Radio 36 C/Resolución 63 A/67/62
21 de febreroDía Internacional de la Lengua Materna 30 C/62 A/RES/56/262
 Web de las Naciones Unidas
8 de marzoDía Internacional de la Mujer 20 C/Resolución 13.2
 Web de las Naciones Unidas
20 de marzoDía Internacional de la Francofonía Mensaje de la Directora General
21 de marzoDía Mundial de la Poesía 30 C/Resolución 29
 Web de las Naciones Unidas
21 de marzoDía Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial
(página disponible en inglés y francés)
 14 C/Resolución 11 A/RES/2142 (XXI)
 Web de las Naciones Unidas
21 de marzoDía Internacional del Novruz 184 EX/SR.1-9 A/RES/64/253
 Web de las Naciones Unidas
22 de marzoDía Mundial del Agua 141 EX/22 A/RES/47/193
 Web de las Naciones Unidas
6 de abrilDía Internacional del Deporte para el Desarrollo y la Paz
(página disponible en inglés y francés)
 37 C/60 A/RES/67/296
23 de abrilDía Mundial del Libro y del Derecho de Autor 28 C/Resolución 3.18
 Web de las Naciones Unidas
30 de abrilDía Internacional del Jazz
(página disponible en inglés)
 36 C/Resolución 39
 Web de las Naciones Unidas
3 de mayoDía Mundial de la Libertad de Prensa
(página disponible en inglés)
 26 C/Resolución 4.3
 Web de las Naciones Unidas
5 de mayoDía del patrimonio mundial africano 38 C/68
21 de mayoDía Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo
(página disponible en inglés)
 166 EX/37 A/RES/57/249
 Web de las Naciones Unidas
22 de mayoDía Internacional de la Diversidad Biológica
(disponible en Inglés)
 146 EX/32 A/RES/49/119
 Web de las Naciones Unidas
25 de mayoDía de África
(disponible sólo en inglés y francés)

5 de junioDía Mundial del Medio Ambiente
(página disponible en inglés)
 112 EX/15 A/RES/2994 (XXVII) 
 Web de las Naciones Unidas
8 de junioDía Mundial de los Océanos
(página disponible en inglés)
 181 EX/4 A/RES/63/111 
 Web de las Naciones Unidas
17 de junioDía Mundial de Lucha contra la Desertificación y la Sequía
(página disponible en inglés)
 A/RES/49/115
18 de julioDía Internacional de Nelson Mandela A/RES/64/13
 Web de las Naciones Unidas
26 de julioDía internacional de conservación del ecosistema de manglares 38 C/66
9 de agostoDía Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo; Día Internacional de los Pueblos Indígenas
(disponible sólo en inglés)
 146 EX/32 A/RES/49/214
 Web de las Naciones Unidas
12 de agostoDía Internacional de la Juventud
(página disponible en inglés)
 159 EX/28 A/RES/54/120
 Web de las Naciones Unidas
23 de agostoDía Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolición
(página disponible en inglés y francés)
 29 C/Resolución 40 
8 de septiembreDía Internacional de la Alfabetización 14 C/Resolución 1.441
15 de septiembreDía Internacional de la Democracia A/RES/62/7
 Web de las Naciones Unidas
20 de septiembreDía Internacional del Deporte Universitario 38 C/Resolucion 44
21 de septiembreDía Internacional de la Paz
(página disponible en inglés y francés)
 114 EX/24 
 Web de las Naciones Unidas
28 de septiembreDía Internacional por el Derecho de Acceso Universal a la Información
(página disponible en inglés)
 38 C/70
5 de octubreDía Mundial de los Docentes
(página disponible en inglés y francés)
 27 C/INF.7
(documento disponible sólo en inglés y francés)

13 de octubreDía Internacional para la Reducción de los Desastres
(página disponible sólo en inglés)
 134 EX/15 A/RES/44/236; A/RES/64/200
 Web de las Naciones Unidas
17 de octubreDía Internacional para la Erradicación de la Pobreza 28 C/Resolución 2.1 A/RES/47/196
 Web de las Naciones Unidas
20 de octubreDía Mundial de la Estadística
(página disponible en inglés)
 A/RES/64/267
 Web de las Naciones Unidas
27 de octubreDía Mundial del Patrimonio Audiovisual
(página disponible en inglés y francés)
 33 C/Resolución 53
 Web de las Naciones Unidas
2 de noviembreDía Internacional para Poner Fin a la Impunidad de los Crímenes contra Periodistas
(página disponible en inglés y francés)
 A/RES/68/163
5 de noviembreDía Mundial del Idioma Romaní 38 C/65
5 de noviembreDía Mundial de Concienciación sobre los Sunamis
(página disponible en inglés)
 A/RES/70/203
 Web de las Naciones Unidas
10 de noviembreDía Mundial de la Ciencia para la Paz y el Desarrollo
(página disponible en inglés)
 31 C/Resolución 20
 Web de las Naciones Unidas
Tercer jueves de noviembreDía Mundial de la Filosofía 33 C/Resolución 37
 Web de las Naciones Unidas
16 de noviembreDía Internacional de la Tolerancia
(página disponible sólo en inglés, francés y árabe)
 28 C/Resolución 5.61 A/RES/51/95
 Web de las Naciones Unidas
25 de noviembreDía Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer
(página disponible en inglés y francés)
 159 EX/28 A/RES/54/134
 Web de las Naciones Unidas
29 de noviembreDía Internacional de la Solidaridad con el Pueblo Palestino 114 EX/24 A/RES/32/40B
 Web de las Naciones Unidas
1 de diciembreDía Mundial de la lucha contra el SIDA
(página disponible en inglés)
 130 EX/INF.3
(documento disponible en inglés)
 
 Web de las Naciones Unidas
3 de diciembreDía Internacional de las Personas con Discapacidad
(página disponible en inglés)

10 de diciembreDía de los Derechos Humanos 3 C/Resolución 14.8
(documento disponible sólo en inglés)
 A/RES/423 (V)
 Web de las Naciones Unidas
18 de diciembreDía Internacional del Migrante 161 EX/37 A/RES/55/93
 Web de las Naciones Unidas
18 de diciembreDía Mundial de la Lengua Árabe
(página disponible en inglés)
 190 EX/Decisione 48